洪海波生平补缀

金美林

洪海波小名金水，是洪家拣来的孩子。八岁时上过三年私塾。生性喜欢看戏唱戏，酷爱唱本。父母颇为厌恶，经常对他打骂。十四岁时，他外逃不归，参加了怀宁县三桥街上的“大四喜”弹腔班跑龙套。后在潜、怀、太、望一带打车光（小碴），唱堂戏，直至和“车轴寺”夏家大茅屋的夏氏弟兄，拉起了一个有十几人的黄梅戏班子。他想，要唱黄梅戏就要象大海洪波一样，大干一场，因此就自取名洪海波。人称洪海，尊称洪海佬。

唱戏的在旧社会是属于“三教九流”中的下九流（戏子、吹鼓手、马戏、剃头、池子、擦背、修脚、配种、娼妓），地位低下。地方小戏的地位更为卑贱，黄梅戏被贬为“花鼓淫戏”，常被官府豪绅禁演。唱这个戏的人有百分之九十几是文盲或半文盲。就是黄梅戏的一代宗匠严凤英，起初也只是粗识文字（因其祖父读过书，父亲当过书写先生），后来，她凭借着聪明，才掌握了一定文化，这在黄梅戏演员中是为数极少的。其他大名顶顶的张云风、胡遐龄、丁永泉、潘泽海、查文艳等都不识字。黄梅戏过去没有规范的剧本，唱词说白，只能口传心记，都是一些乡音俗语，因时因地，互不相同，往往还以讹传讹。虽有生活气息，然只有土气，没有文气。安庆地区各县，各有各的路子，真是一人一把号，各吹各的调。洪海波在这方面做了大量工作。他除了纠正错别字外，还将一些通俗浅显的古典诗词，因人因时因事，贴切地安在剧本里，手抄成册，广为传授。因此，有洪海佬拎过考篮之传闻。其实他并未拎过考篮，平时爱拎一只藤篮，内装唱本，人到篮到。下面对他吸收运用在剧本中的诗词略举数例：

《罗帕记》王科举的坐场诗：“架上书万卷，画屏酒一樽，谈笑有鸿儒，往来无白丁。”王科举游文昌宫时的唱词：“盛日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

《乌金记》周明月的坐场诗：“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”吴天寿的唱词：“胆大能攀龙头角，心雄要拔虎口毛。”又走马引子：“国正天心顺，官清民自安；妻贤夫祸少，子孝父心宽。”

《血掌印》林右安出外收账，远行途中的唱词：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

《锁阳城》李应龙的坐场诗：“年少初登第，皇都得意回。禹门三级浪，平地一声雷。”

《小辞店》陈大雷与朱莲的对白：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴（情）。”

《山伯访友》祝公远的坐场赋：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟；花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。”梁山伯的上场引子：“瓦雀行书案，杨花入砚池。”杭学先生的引子：“春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟。”

《金钗记》王金荣游园时的唱词：“闲暇无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

《牌环记》蔡中书和姜氏、红梅三人上坟祭扫时，在途中的唱词：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

《花亭会》高文举游花园时的唱词：“重重迭迭上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去；却教明月送将来。”

《罗帕记》考场对联：考生的为：“风吹马尾条条线；日照龙麟点点金。”王科举的为：“国乱民忧，王不出头谁为主；天寒地冻，水无一点怎成水。”傅文虎的为：“北斗七星，水底连天十四点；南来孤雁，日中带影一双飞。”傅文龙的为：“笔架三山藏猛虎；砚台四角养蛟龙。”

《双合镜》考场对联，张德义的为：“两镜悬窗，一女梳妆三对面；孤灯挂壁，二人作揖四躬身。”

《云楼会》潘必正游白云庵时的唱词：“诗家清景在新春，柳绿才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”

还有一个以错传错的小故事。一九五七年潜山县剧团在武汉民众乐园演出《孝义记》时，临时叫我演招宝太监，老艺人王贤兰口授台词，说是洪海佬的真词。诗为：“头戴金丝的龙帽，身披铠甲的蟒袍。虽无龙车凤辇，也要算伴驾来朝。”我当即说了一声胡扯，老先生大为不满，闹了一场笑话。结果我查实了海佬的真词是：“头戴金丝绒帽，身穿锦绣蟒袍。虽无龙车凤辇，能伴圣驾临朝。”

洪海波没有家人，也没有产业，未留下任何遗物，现存只有屋基与孤坟。因他一生浪荡不羁，抱着无家一身轻的思想，虽然挣钱不少，可是手中无存。优点是轻财重义；缺点是挥金如土，并且恶习成癖，抽鸦片烟，未娶妻室却有外务，以至落得如此惨景。可是他对黄梅戏的贡献应和黄梅戏永存。

来源：《黄梅戏艺术》1986年第3期（总第14期）金美林《洪海波生平补缀》（第45—47页） http://www.hmxyjy.com/uploads/20220105/aef7b0a771bea99a1f6f4d13da60af39.pdf